“寶晉齋”為北宋書畫家米芾的齋號，因其收藏了謝安、王羲之、王獻之三位晉代名流的書法真跡而得名。米芾取書跡入石，惜原石遭兵火而殘毀，后南宋葛佑之據火前善本重新摹刻。我們今天所見的《寶晉齋法帖》是曹之格于南宋寶佑二年（1254）至咸淳五年（1269）依據米芾殘石，以及家藏的晉人名帖匯刻而成，其父曹士冕系南宋大收藏家，所著《法帖譜系》乃宋代帖學權威之作。
寶晉齋法帖五卷（玉虹鑒真帖底本之一）
宋拓本
5冊 紙本
27.3×13.7cm
鑒藏印：眉道人（白） 眉公（朱） 陳繼儒印（白） 昌（朱） 其昌審定（朱） 儼齋（朱） 鴻（朱） 緒（朱） 蘭雪堂收藏印（朱） 王興謨珍藏（朱） 云間王匏如珍藏（白） 孔慶琛印（白） 文宣王孫（朱）
說明：此帖為清乾隆間孔繼涑所刻《玉虹鑒真帖》的底本之一。陳繼儒、董其昌、王鴻緒題跋，陸樹聲、陳繼儒、王鴻緒、王興謨遞藏。
此次西泠春拍中的這部《寶晉齋法帖》五卷皆取王羲之書，收錄有“樂毅論”、“黃庭經”、“曹娥碑”、“十七帖”、“破羌帖”等名帖，內有明代陳繼儒、董其昌、清代王鴻緒藏印及題跋，皆斷之為宋拓。清乾隆間孔繼涑得此帖，將其刻入《玉虹鑒真帖》，諸家題跋亦一并鐫于卷末。此帖流傳有序，鐫刻、拓印精良，品相端好，裝幀古雅，堪稱業(yè)界難得一遇的佳帖。
據題跋可知，此帖原為明嘉靖間禮部尚書陸樹聲家藏之物，后歸同郡陳繼儒。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，松江華亭人。少穎異，與董其昌齊名，博學多通，頗受徐階、陸樹聲、王世貞、王錫爵等當朝顯貴之雅重，三吳名士爭欲得為師友。然而，這位名振寰宇的瑰奇之士，年未三十，便結隱小昆山，屢征不就。杜門著述之余，喜藏碑帖書畫，與賢達名流亦多往來，董其昌特為其筑“來仲樓”。崇禎三年六月廿五日，董其昌與陳繼儒同游金沙虞園，在江南第一閑曠蕭遠之地，賞玩佳帖，此樂何極！
陳繼儒身后數十年間，此帖由族人精心保管，后其弟攜至京城，被時任副都御使的施維翰收之案頭。康熙乙丑（1685）秋，陳繼儒的華亭同鄉(xiāng)王鴻緒見先達所藏墨寶，以重金購得，并重裝成冊。王鴻緒（1645-1723），初名度心，字季友，號儼齋，康熙十二年（1763）進士，官至工部尚書。曾入明史館任《明史》總裁。精鑒賞，工書法，書學米芾、董其昌，具遒古秀潤之趣，“奄有魏晉以來諸家之長”。因此，在得到這部《寶晉齋法帖》后，他展玩數過，沉湎其中，恍入晉人之室，十余年來，一直寶愛有加。康熙己卯（1699年），年過半百的王鴻緒憶及購帖往事，不禁又提筆作跋，對先賢珍藏墨跡在流傳過程中的聚散有感于懷。之后，此帖被王氏子孫遞藏，上有王鴻緒之孫王興謨的藏印。
至此，根據法帖中已有的資訊，對其流傳脈絡的追溯似乎已近尾聲。誰料，時隔幾日，當我們偶然翻開另一件拍品《玉虹鑒真帖》時，一段熟悉的董其昌題跋頓時躍入眼簾！《玉虹鑒真帖》為清乾隆間孔繼涑所刻，匯集了自晉王羲之至明董其昌21位書法名家的手跡。張伯英云“繼涑有谷園摹古帖，皆重鐫石刻，此多墨跡，間有石本，乃世所不恒有者，如黃庭、蘭亭、寶晉齋等是也”。容庚《叢帖目》稱《玉》帖第三卷“從寶晉齋帖出，后有董其昌、陳繼儒、王鴻緒、林佶跋”。我們經過細細比勘后發(fā)現，除第三卷外，第一卷王羲之書“樂毅論”、“黃庭經”、“東方朔像贊”等亦是從《寶晉齋法帖》中摹出，唯次序稍有差異，《寶》帖殘損字，《玉》帖亦付諸闕如，且摹刻之精絕，令人嘆為觀止，然拓工終不如原本，稍欠古雅之氣息，相形之下，有如天壤。此外，《寶》帖中分散的董、陳、王三家之跋被匯刻于一卷之中，林跋已佚（應在另外五本之內）。今觀《玉虹鑒真帖》刻入之董跋，可知董其昌崇禎三年所觀應為十本。惜今僅存五本五卷，書商將董跋《寶》帖之“十本”篡改成“五本”，以充全本，不想弄巧反成拙。殊不知宋拓流傳至今，已稀如星鳳，雖吉光片羽，得之者莫不珍如球璧。
孔繼涑為張照之東床，書得其法，收藏亦富，且精鑒別。張照書法早年學董其昌，并得其母舅王鴻緒的親授。由此推知，張照很可能從王氏后人手中得到此帖，傳至女婿孔繼涑。孔氏將此宋拓寶晉齋法帖視同墨跡，一絲不茍地摹刻入《玉虹鑒真帖》中，以廣流傳，可見《寶晉齋法帖》之稀見及孔氏對此帖之寶愛。此外，我們發(fā)現《寶晉齋法帖》中有“文宣王孫”及“孔慶琛印”，從蓋印的位置及印泥的顏色看，應是一人所鈐。“孔慶琛”雖未詳其生平，但能說明兩點，一是孔慶琛與孔繼涑一樣，同為孔子后裔，且孔慶琛要晚于孔繼涑；二是此帖在清中期之后即為孔氏秘藏，絕少示人，故雖歷經歲月磨礪，依然品相端好，古香怡人。
謝肇淛《文海披沙》云：“大凡尤物，聚極必散”，然而雖經離亂，未必減損其魅力，如書中之《蘭亭》，畫中之《富春》。此帖在明清之際已歷經數人之手，雖都是名家，也足顯世事無常了。不知它將來的主人會以何等的心情去期待合璧的奇跡？收藏的真正魅力，或在占有之外吧。
