清·周夢坡藏、奚岡銘長方澄泥硯
銘文：相古先民倉與沮，手摶吉土書蟲魚，山玄水蒼玉不如。辛亥首春，鐵生。
印文：烏程周夢坡藏。
說明：澄泥硯為澄土作泥燒制而成，其色有蟹殼青、鱔魚黃、蝦頭紅等名目，其質佳者不在端歙之下，是四大名硯中唯一燒造而成的。此硯為澄泥質，溫潤細膩，色深紫，作長方淌池式，線條流暢，沉靜秀雅，小巧可愛。配紫檀木硯盒。
出版:1.《周氏夢坡室藏硯譜》，民國間手拓本。
2.《廣倉硯錄》，鄒安編，民國間手拓本。
3.《文房至寶》P283，河出書房新社。
4.《硯臺》P245，日本美術出版社，1998年。
5.《古硯》卷三十，P162，日本精華堂，1972年。
6.《說硯》P1161，上海科技教育出版社，1994年。
19.6×13.1×2.4cm
蘇子美云：“筆硯精良，人生一樂。”硯者，樸直端正，聚文人雅士之案頭，為文房四寶之一。自唐以來，端、歙、洮、澄泥四大硯種問世，硯臺的材質和形式更加豐富多彩。不同于其他三種石硯，澄泥硯以漬泥為原料，經(jīng)特殊爐火燒煉而成，質堅耐磨，觀之如玉，撫之若肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，備受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋等均極鐘愛，并著文記之
宋代歐陽修曾曰:“虢州澄泥,唐人品硯以為第一。”乾隆曾贊其曰：“撫如石，呵生津。其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。”
此方周夢坡藏奚岡銘澄泥硯呈長方形，開淌池，光素無紋飾，其色深黃帶紅，介于鱔魚黃和蝦頭紅之間。線條流暢，沉靜秀雅。硯背有楷書單刀銘文，其辭曰：“相古先民倉與沮，手摶吉土書蟲魚，山玄水蒼玉不如。”題識：“辛亥首春，鐵生。”銘文上方有鈐印：烏程周夢坡藏。周氏《夢坡室藏硯拓本》與鄒安《廣倉硯錄》中俱收錄。
“倉與沮”謂倉頡、沮誦，《世本·作篇》有：“沮誦、蒼頡作書。”宋衷注云：“沮誦、蒼頡，黃帝史官。黃帝之世始立史官，沮誦、蒼頡居其職矣。”中國自古就有倉頡、沮誦造文字、書契的傳說。《淮南子·本經(jīng)訓》中則更趨于神話：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，可見先民對于文字的尊崇。有了文字然后才有文明，在古代中國社會中，一切跟文字相關的人、事、物，譬如文學之士、文學作品、文房用具等都備受推重，甚至于連廢字紙也會專門處理，而不能隨意丟棄。因此，硯銘中才會講：雖然只是一團泥土作成的東西，但是可以用來書寫文字，所以不管是山玄玉還是水蒼玉都比不上它啊！
鐵生，即奚岡，為清代著名篆刻家、書畫家。奚岡原名鋼，字純章，號蘿龕、蝶野子，別號鶴渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，原籍歙縣（一作黟縣），寓杭州西湖。不應科舉，寄情詩畫，山水花石，逸韻超雋。曾游日本，名噪海外。乾隆時，征孝廉方正不就。刻印宗秦漢，與丁敬、黃易、蔣仁齊名，稱西泠四家。并對西泠后四家中的陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛等在藝術上多有提攜，為“西泠八家”承上啟下的重要人物。關于其“鐵生”二字，倒還有些來歷。奚岡性情孤傲，年少時，乾隆下江南，御蹕所在需要繪飾，杭州知府特派人傳喚其去作畫，因使者無禮，拒而不去。知府復使差役強迫而去，奚岡曰：“豈有捉賊來作畫之理，不畫！” 在粉墻下居三日，不動一筆，并正色曰：“頭可斷，畫不可得。”知府知奚岡系童生，乃曰：“汝該是‘鐵生’，不是‘童（銅）生’！”自后奚岡遂以“鐵生”自號。
奚岡作品，傳世不多，尤其是其印作，多藏于各大博物館，流通于世者真品極罕見，而其銘硯更是萬中無一。此方澄泥硯銘于辛亥年，辛亥年是乾隆五十六年（1791），奚岡此時四十六歲，已至中年，正處于藝術生涯的高峰。十二年后，奚岡辭世。此后數(shù)十百年間，此硯不知幾易其主，直至清末民國年間落入南潯周夢坡之手，并收入其《夢坡室藏硯拓本》。南潯屬吳興，古稱烏程。清末，南潯以湖絲興，有“四象八牛七十二狗”之說，極謂其鎮(zhèn)富商之多也。周夢坡名慶云，為南潯巨富，是近代有名的資本家。他出身秀才，后雖棄學從賈，骨子里仍是風雅之士。其工書法、善繪畫、擅詩詞，書法尤以小楷精到，一生收藏書畫、金石、古器、名硯頗豐，著述累累，有《夢坡氏叢書》傳世，曾與張宗祥等主持補文瀾閣《四庫全書》。據(jù)載，周夢坡繪梅竹山水，著墨不多，秀逸之氣，在李檀園（流芳）、程清溪（遼）之間，而恰好奚岡晚年亦入李流芳一派。周氏得此硯，不惟人力，亦有天意乎？
“天上浮云如白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”忽忽又百年過矣，今日寶物重現(xiàn)，不知又將與誰結緣？
