唐云藏壺名于世，然世人對(duì)其收藏，多知曼生壺鮮提其他，就如世人對(duì)瞿應(yīng)紹壺上刻繪，多知修竹而少識(shí)幽蘭。2022西泠秋拍特別呈獻(xiàn)唐云舊藏紫泥子冶石瓢壺，上刻蘭花，暗香浮動(dòng)。今日我們便通過(guò)這一件幽蘭石瓢，來(lái)探討唐云與瞿子冶的藝術(shù)追求與文人紫砂的代際傳承。（附唐云弟子、西泠印社副社長(zhǎng)童衍方先生相關(guān)回憶口述）
2022西泠秋拍
清道光·唐云舊藏
瞿子冶刻壺公冶父款紫泥石瓢壺
款識(shí)：壺公冶父（底款）；子冶（刻款）
鐫刻：君子之交澹如水，同心之言臭（xiù）如蘭。子冶畫并題。
尺寸：高8cm 長(zhǎng)16cm
傳承：唐云舊藏。
出版：1.《宜陶之旅》P166，李祐任陶藝公司，1987年。
2.《中國(guó)陶瓷》P44，上海人民美術(shù)出版社，1989年。
3.《紫砂壺鑒賞》（唐云主編）P58，萬(wàn)里書店，1992年。
4.《上海工藝美術(shù)》P6，上海工藝美術(shù)編輯部，2009年。
RMB：3,000,000－4,000,000
出版物書影
“唐云子冶”
八壺精舍中的盲盒寶藏
“這把壺我是見(jiàn)過(guò)的”，童衍方在回憶恩師唐云的收藏時(shí)如是說(shuō)到。
據(jù)童衍方所述，唐云先生認(rèn)為“他（瞿子冶）這個(gè)畫，畫在壺上特別有文人氣息，而且工藝跟這個(gè)壺型全部糅合在一起，這是他的一個(gè)特色。”
“所以瞿子冶的壺，唐先生也非常喜歡。”
唐云（1910～1993），字俠塵，別號(hào)東原、藥塵、藥城、藥翁、老藥、玄丁、大石、大石居士、大石翁，浙江杭州人。曾任中國(guó)美協(xié)理事、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)，西泠印社理事。為海上花鳥(niǎo)畫“四大名旦”之一。
論及對(duì)紫砂壺的熱愛(ài)與收藏，近代以來(lái)唐云絕對(duì)當(dāng)屬一位標(biāo)志性人物。眾所周知，唐云鐘愛(ài)曼生壺，時(shí)以其所藏八把曼生壺為大石齋新添齋名“八壺精舍”，并請(qǐng)金石名家葉潞淵為之治印。此八壺流傳至今，如今是西子湖畔唐云藝術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶。
“八壺精舍”廣為人知，學(xué)界研究探討唐云舊藏紫砂壺也大都聚焦于這八把曼生壺。然而，嗜壺如癖的唐云，又怎會(huì)止步于單一品類？作為一名十分全面的紫砂壺藏家，唐云的大石齋中名壺云集，共有百十把歷代名家之作，件件精品，可以說(shuō)唐云以一己之力為紫砂藝術(shù)屆留存了一批國(guó)寶級(jí)珍品。除卻曼生壺，在其他民間關(guān)注度不高的藏品中，不乏明清制壺大家時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)的佳作，而作為從曼生手中接過(guò)文人紫砂接力棒的重要人物瞿子冶，藥翁對(duì)其力作自然也是志在必得。
不同于歸藏唐云藝術(shù)館的曼生壺可以供人研究鑒賞，唐云舊藏的子冶壺們相對(duì)神秘，我們很難系統(tǒng)化地分析唐云所藏子冶壺的器型、銘文和用料工藝。萬(wàn)幸，唐云先生活躍于紫砂界的半個(gè)多世紀(jì)并未虛度，從三十年代末他跨入紫砂藝術(shù)的大門起，他前期搞收藏，后期參與制作、銘壺刻壺，直到他離世的前一年，他出版了由他主編的著作《紫砂壺鑒賞》，書中精選了許多其本人舊藏名壺，為我們今天的研究提供了素材。在本書中一共出現(xiàn)四件唐云舊藏瞿壺，其中便有我們今天這柄蘭壺的身影。
比起大石齋中的百余件紫砂壺，《紫砂壺鑒賞》中出現(xiàn)的唐云自藏并不算多，可見(jiàn)唐云先生對(duì)出版物中出現(xiàn)的砂壺有過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)的篩選。從精心篩選后的瞿壺來(lái)看，唐云收藏瞿壺的取向可謂既專一又博愛(ài)。四件中有三件器型相同，都是久負(fù)盛名的“子冶石瓢”，而在書畫刻繪上就有了差異化，梅蘭竹各一件，還有一件則是以金石味十足的大片銘文為主，他就如集郵一般將各個(gè)刻繪主題的精品瞿壺收入囊中，同時(shí)以這四把自藏、自選、自出版的子冶壺全面地向我們展示了他的收藏品味和對(duì)瞿子冶砂壺藝術(shù)的欣賞。唐云或許不像古往今來(lái)的紫砂玩家一樣，認(rèn)為瞿子冶的竹繪最佳、刻竹的瞿壺最有收藏價(jià)值，而是像他自己評(píng)判的一樣，“瞿子冶的畫到了壺上特別有文人氣息，而且工藝和壺型糅合在一起，”所以畫梅、畫蘭的瞿壺在唐云眼里一樣值得珍藏細(xì)品，甚至比起市場(chǎng)上更多見(jiàn)的竹刻瞿壺，梅蘭主題的壺相對(duì)罕見(jiàn)，收藏難度可能更大。
唐云親編《紫砂壺鑒賞》中出版此壺并題照存拓。
唐云自藏并甄選出版的“子冶壺”僅四件，此壺為其一。
書中蘭壺拓片
書中蘭壺照片 附唐云手書“石瓢壺”
《紫砂壺鑒賞》唐云贈(zèng)童衍方簽贈(zèng)本
“當(dāng)時(shí)呢他這八把曼生壺是在用的，我也幫他洗過(guò)。那我手里這把子冶（石瓢）壺也是見(jiàn)過(guò)，另外我記得還有一柄是提梁，一個(gè)（刻的）是竹，一個(gè)是蘭。”
童衍方與老師唐云先生
手捧熟悉的舊物，童衍方先生感慨萬(wàn)千。唐云雖富于收藏，但他對(duì)待自己收藏的紫砂名壺卻像普通的茶壺一樣輪番使用、泡茶待客，出入大石齋的藝界同輩以及當(dāng)時(shí)作為學(xué)生的童衍方都常有接觸。在唐云看來(lái)，這些收藏品當(dāng)常用之，才能達(dá)到物我兩忘，從而真正體會(huì)到收藏的樂(lè)趣。
“幽蘭月瓢 ”
墨蘭千葉比停云
子冶愛(ài)竹毋庸置疑，他刻竹繪竹的功力也頗得世人肯定。據(jù)《墨林今話》所記：“瞿氏好為墨戲，而于畫竹工力最深，肆筆所至，縱逸自如，論者咸謂時(shí)下第一手。”那么比起竹刻瞿壺，傳世較少的這一“君子蘭”石瓢，或許為我們研究瞿子冶對(duì)蘭花刻繪的理解提供了切口。
瞿子冶善作題畫詩(shī)，然而大量詩(shī)稿在壬寅之役倉(cāng)促避難時(shí)遺失，留存的詩(shī)稿由其長(zhǎng)子小春搜集而成一冊(cè)《月壺題畫詩(shī)》傳世。《月壺題畫詩(shī)》中有徐渭仁跋：人稱瞿子冶“三絕”，枝如作草竿如篆，畫法原從書法通，若問(wèn)壺工三昧訣，黃山谷與米南宮。徐氏強(qiáng)調(diào)，子冶寫蘭以停云為宗（也就是師法文征明所繪“文蘭”），山水花草出入白陽(yáng)南田，均為竹掩。瞿子冶畫蘭以文征明為主要學(xué)習(xí)對(duì)象，也曾參考摹仿板橋，《月壺題畫詩(shī)》中“停云館”多次出鏡，“麝煤蘭紙紅絲硯，手寫停云館里花”，可見(jiàn)他對(duì)文征明的繪畫技法的學(xué)習(xí)與傳承也是不遺余力的，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，瞿子冶以書法入畫，泥上刀筆，有金石味道。雖然并沒(méi)有他畫竹那么聲名遠(yuǎn)播，但他對(duì)蘭花的刻繪還是下了苦工并有一定藝術(shù)追求的。
《月壺題畫詩(shī)》徐渭仁跋
2008西泠秋拍
瞿應(yīng)紹（1778～1849） 墨蘭冊(cè)
西泠拍賣曾上拍瞿應(yīng)紹寫蘭冊(cè)十余幅，其中題畫詩(shī)格調(diào)高雅，諸如“澹絕如聞其香”、“率真處頗近自然”，與今日之蘭壺壺銘“同心之言臭（xiù）如蘭”有異曲同工之妙，甚至有一枚瞿應(yīng)紹題畫印“結(jié)幽蘭以延佇”，可見(jiàn)其對(duì)蘭花的喜愛(ài)以及對(duì)蘭花淡泊高潔品質(zhì)的理解與追求。
瞿應(yīng)紹題畫印 “結(jié)幽蘭以延佇”
《月壺題畫詩(shī)》寥寥百余闕，其中大量為寫竹。寫蘭幾首詩(shī)歌，猶如幽蘭，埋藏在詩(shī)集中。
竹枝才畫畫蘭枝，空處還宜補(bǔ)一詩(shī)。
似覺(jué)花光太清冷，細(xì)風(fēng)微雨餞春時(shí)。
一枝玉笛夢(mèng)湘君，迸作先生腕底云。
讀畫似聞蘭氣息，仙毫早受萬(wàn)花熏。
數(shù)朵幽蘭畫不真，是誰(shuí)點(diǎn)筆出風(fēng)神。
玲瓏花葉蕭疏竹，想見(jiàn)鷗波亭上人。
山窗夜靜賦湘君，月已三分秋二分。
瘦竹一枝傲松雪，墨蘭千葉比停云。
“君子永年”
隔世知己的君子之交
石瓢壺因其獨(dú)特的器型被稱為“壺中君子”，而子冶石瓢又靠著獨(dú)特的風(fēng)格氣質(zhì)以及優(yōu)越的幾何學(xué)美感聞名于世。子冶石瓢壺身、壺把的三角形較之其他石瓢壺更為規(guī)整，清瘦的三角象征著銳意進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神，加之壺面常伴的蘭竹刻繪，格調(diào)高致，讓它由內(nèi)而外散發(fā)出挺拔俊逸、張力十足的書生意氣，這種簡(jiǎn)約硬朗的線條美以及古拙剛烈的“骨力”，受到文人雅士的喜愛(ài)與追捧已是必然。
瞿子冶其人疏達(dá)豪爽且早入仕途，并不須以壺為生、取悅于人，唯愿完整淋漓地將自己的藝術(shù)構(gòu)想與精神寄托以紫砂壺為媒介展現(xiàn)出來(lái)，他不受壺的面積所限，甚至常常橫書壺上，興之所致，外化于器，子冶壺便是瞿應(yīng)紹對(duì)“本我”的表達(dá)，也是因?yàn)樽右鄙钪偹私K不及取悅于自己，他任由自己天馬行空地展現(xiàn)物之大美，成就了經(jīng)典的子冶石瓢，為清中期的紫砂器審美展開(kāi)了一個(gè)新的藝術(shù)面向。
反觀唐云其人，作為鄰居的傅雷曾評(píng)價(jià)他“對(duì)藝術(shù)甚有見(jiàn)地，人亦高雅可嘉，為時(shí)下國(guó)畫家中不可多得之才。”從唐云的為人處事看來(lái)，也確實(shí)擔(dān)得“高雅可嘉”四字。他性格爽朗，為人俠義，珍視友誼。1950年，他的朋友若瓢在香港臥病欠債，他聞?dòng)嵓锤案坜k畫展，將賣畫所得12根金條相贈(zèng)。藝術(shù)家身份的唐云篤行不怠，不僅注重自身藝術(shù)修養(yǎng)的提升，同時(shí)十分富有社會(huì)責(zé)任感，1938年他遷居上海不久，便曾舉辦“杯水畫展”賑濟(jì)災(zāi)民，在他擔(dān)任上海畫院副院長(zhǎng)和上海美協(xié)副主席期間，他也熱情活躍，參與舉辦了諸多展覽活動(dòng)，為上海的文化建設(shè)作出了卓越貢獻(xiàn)。而生活中的唐云則更多地體現(xiàn)出他“高雅”的一面，他好“玩物”，好飲酒品茗，更是頗重茶器。唐云曾說(shuō)，喜愛(ài)紫砂，除了實(shí)用，更是喜愛(ài)其細(xì)膩無(wú)釉，不同于金銀玉質(zhì)的自然和樸質(zhì)。物質(zhì)性的賞玩中暗含著人文追求，唐云的審美取向已不言而喻。
由此我們便能萬(wàn)分理解唐云對(duì)子冶壺喜愛(ài)的由來(lái)。唐云與瞿應(yīng)紹，雖身處不同年代，也不像唐云與陳曼生一般同為“西泠人”“杭州人”，但處世哲學(xué)以及藝術(shù)審美上的相通也足以使他們成為隔世的知己，正如這把子冶石瓢所銘：“君子之交澹如水，同心之言臭（xiù）如蘭”，兩位藝術(shù)家雖未嘗交集但卻擁有相似的三觀，君子神交不拘泥于時(shí)空，而君子壺、君子蘭與制作、鑒藏兩位真君子的交集，或許便如同神秘的量子糾纏，相似的人事物終將相遇。
有趣的是，君子之交的世界線并未就此收束。唐云當(dāng)年為幫助患病欠債的若瓢，只身赴港賣畫，滯留到1951年，而日后也正是若瓢法師作為“共同好友”，引童衍方拜唐云、來(lái)楚生為師，而這一件子冶石瓢，也在輾轉(zhuǎn)間從滬上到杭州，最終落定在西泠拍場(chǎng)，讓我們得以從童老師口中聽(tīng)到幾樁軼事，其間種種，便俱是“君子之交”下的因緣際會(huì)罷。
2015西泠春拍
唐云（1910～1993）若瓢（1902～1976） 紅梅幽蘭圖
“同心千面”
文人紫砂的代際傳承
我們說(shuō)我們要生活藝術(shù)化，唐先生老早就是藝術(shù)生活化了。
我把文人加入到紫砂壺（制作）講了三個(gè)過(guò)程：
一個(gè)就是陳曼生的，第二個(gè)就是玉成窯的，80年代唐先生帶動(dòng)的文人參與紫砂壺制作應(yīng)該是第三步，而且這個(gè)第三步應(yīng)該說(shuō)聲勢(shì)浩大，也是值得紀(jì)念跟我們后人研究的。
我是70年跟隨唐先生（學(xué)藝），學(xué)習(xí)他的書畫創(chuàng)作跟鑒定比較多一點(diǎn)。唐先生喜歡的藝術(shù)品太廣了，所以我也有點(diǎn)后悔，就我對(duì)唐先生這個(gè)壺上面的研究是不很夠的。當(dāng)時(shí)我也收了唐先生的幾把壺，然后我到現(xiàn)在也在壺上創(chuàng)作，所以我銘壺、寫壺也刻壺。我呢覺(jué)得我們唐先生沒(méi)做（完）的事情，我們應(yīng)該繼續(xù)把它做下去。
刻壺包括壺上寫字的角度，它是另外一個(gè)空間的。因?yàn)樗膲匦捅旧砗芴貏e。它有現(xiàn)代感，又有傳統(tǒng)感，所以我覺(jué)得這個(gè)壺上創(chuàng)作到現(xiàn)在還有更大的前景，因?yàn)樗菍?shí)用器，所以得到很廣的人群的關(guān)注跟關(guān)愛(ài)。所以我覺(jué)得這個(gè)壺銘、制壺的發(fā)展將來(lái)還是無(wú)窮盡的，因?yàn)楹芏嗄贻p的人都（正在）加入到對(duì)壺的喜愛(ài)跟創(chuàng)作上面去。
——西泠印社副社長(zhǎng) 童衍方
童衍方先生所提到的有關(guān)唐云的文人紫砂“第三階段”，始于上世紀(jì)70年代末唐云第一次制壺，任職于上海美術(shù)館的沈智毅從宜興帶了三把茶壺的泥坯回上海，由唐云作畫、沈覺(jué)初鐫刻，后歸藏上海美術(shù)館。到了80年代，唐云開(kāi)始系統(tǒng)化地參與紫砂壺的設(shè)計(jì)和制作。他與“江南壺怪”許四海合作“云海壺”，許四海制壺，唐云銘壺刻壺，頗有曼生彭年珠聯(lián)璧合之勢(shì)，他還曾設(shè)計(jì)過(guò)諸多紫砂壺款式，他題寫的壺銘奇雋新穎，富有文學(xué)風(fēng)采和時(shí)代精神。
四大皆空，坐片刻無(wú)分你我；
兩頭是路，吃一碗各奔東西。
唐云設(shè)計(jì)并題《掇球壺》銘
西泠歷屆拍賣中的“明星”瞿壺并不少，子冶擬南田筆意的汲直壺；致敬曼生公、滿刻種榆仙館集中詩(shī)句的石瓢壺，都表現(xiàn)著文人紫砂譜系在瞿子冶這一人物節(jié)點(diǎn)的“承前”之態(tài)，而本場(chǎng)這一件唐云舊藏的子冶石瓢，或許正展現(xiàn)了文人紫砂生生不息的“啟后”之姿，一代又一代愛(ài)壺、藏壺、甚至有能力銘壺刻壺的藝術(shù)家正在不斷加入這一陣營(yíng)，連通古今脈絡(luò)，在“藝術(shù)生活化”的口號(hào)中共同探尋文人紫砂的樂(lè)趣。
縱覽西泠紫砂拍賣史，似乎與唐云個(gè)人收藏相關(guān)性極高，大彬、鳴遠(yuǎn)、曼生……我們?cè)谧分痦敿?jí)紫砂壺的過(guò)程中有平行也時(shí)有交點(diǎn)，而今我們終于真真切切地入手了一把來(lái)自唐云先生寶藏的經(jīng)典瞿壺。
從陳鳴遠(yuǎn)探索切器、切用、切懷之壺銘，到后續(xù)曼生將文人紫砂的風(fēng)潮推向制高點(diǎn)，到瞿應(yīng)紹人壺合一的子冶石瓢，再到玉成窯、唐云的繼承創(chuàng)新，紫砂壺藝歷百年而不衰，正是因?yàn)槲娜俗仙暗拇H傳承從來(lái)不曾中斷，并且與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新。漫長(zhǎng)壺史中位于頂峰的藝術(shù)家們雖各有不同的性格面貌，但其本質(zhì)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和儒釋道文化浸潤(rùn)下的赤子心與文人骨，他們時(shí)常相互致敬、自我觀照，千人千面卻能道同心之言，文人紫砂的發(fā)展便也在循環(huán)和交集中邁步前行。
在童衍方的回憶中，我們看到了他對(duì)恩師無(wú)盡的懷念，以及對(duì)繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)藝術(shù)收藏的期許與決心，今日之童衍方便如昨日之唐云，而今童衍方正在以金石學(xué)為基礎(chǔ)，在金石視野上開(kāi)拓傳承紫砂藝術(shù)的新面貌與新方向。
童衍方，號(hào)晏方，1946年生于上海。書齋名曰寶甓齋。浙江寧海人。師從著名書畫篆刻家來(lái)楚生、唐云兩位先生。工書法篆刻，亦擅寫意花鳥(niǎo)，精鑒賞，好收藏。現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、上海中國(guó)畫院畫師、西泠印社副社長(zhǎng)、海上印社副社長(zhǎng)、上海文史研究館館員、上海市書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)。
童衍方書法作品
“煮酒品茗 翰墨陶情”
童衍方書法作品
童衍方紫砂作品
2020西泠春拍
童衍方題周呈飛制紫泥柱礎(chǔ)壺
