從出土的文物及歷史考證看，匜最早出現(xiàn)于西周中后期，是我國古代貴族在舉行重要禮儀活動中行沃盥之禮時所使用的一種禮器。古時凡遇祭祀或宴飲，都要先行沃盥之禮，由專人分別負責奉匜注水、奉盤盛水。《周禮·夏官》載，“小臣受王之命，大祭祀，朝覲，沃王盥”。諸侯在行祭祀儀式或朝覲時，亦有小臣專門奉匜伺候洗手。
LOT 3300
楊光（b.1970）宜子孫 白玉匜
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：158×153×72mm
重量：942.5g
RMB: 3,500,000－4,500,000
周代的婚禮也有行沃盥之禮的規(guī)制，讓新人在婚禮中凈手潔面，有強調(diào)婚姻潔凈神圣的意味。《儀禮·士昏禮》記載：“嫡入室，媵、御沃盥交。”其實，“奉匜沃盥”的禮節(jié)并不限于祭祀、典禮或宴請，就是在日常生活中，家中小輩侍奉長輩也有此事項。更有古人講究師道尊嚴，為人弟子也要侍奉師長沃盥。
由此可見，早在古代中國，上至王侯貴族的朝禮筵宴，下至平民百姓的日常生活，沃盥之禮已然成為普遍的行為習慣，也印證了當時“不知禮，無以立”的社會風尚。而匜就是相應的見證。
而今，玉雕大師楊光將傳統(tǒng)文化、禮之傳承融于當代玉藝，采用優(yōu)質(zhì)和田白玉籽料，并施以精湛的雕刻技法來呈現(xiàn)“宜子孫”白玉匜，在古代青銅匜器形的基礎上，留其態(tài)勢而大變其形，略帶有爐瓶之格調(diào)。整器造型端莊，風神絕佳，充滿宮廷莊嚴之氣。匜流口形如盛開玉蘭，下方飾以如意活環(huán)，精致絕倫，后有同系如意紋制式執(zhí)鋬而相呼應，曲線柔美。匜身鼓腹部兩側(cè)雕對稱雙龍中間環(huán)抱“宜子孫”字樣，章法嚴謹而又舒展，古風盎然。
匜肩頸處雕琢矩形云紋一周，剛中帶柔，工整美觀。匜蓋為整料一體雕琢而成，可活動打開，以榫卯式原柱承接匜蓋的開合，加之蓋上的如意紋靈動清透，工藝之精令人嘆服。“宜子孫”乃“子子孫孫宜室宜家”之吉祥用語，匜又是中華“禮”之載體，寓意“禮”之傳承也將子子孫孫延續(xù)不斷。此“宜子孫”白玉匜堪稱禮法傳承與當代玉藝的完美結(jié)合。
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。中國自古就是禮儀之邦，古人崇禮之風盛行，“禮”始于周公，復于孔子，盛于董仲舒，貫穿中華上下五千年，其所內(nèi)蘊的民族精神和美德在新時代也將以各種形式繼續(xù)傳承下去。
