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獨立性易（1596～1672）、隱元隆琦（1592～1673）、木庵性瑫（1611～1684）、即非如一（1616～1671）等?檗苑聯芳書法卷

圖錄號: 123

估價RMB: 180,000－220,000

成交價RMB: 207,000(含傭金)

123
獨立性易（1596～1672）、隱元隆琦（1592～1673）、木庵性瑫（1611～1684）、即非如一（1616～1671）等?檗苑聯芳書法卷
紙本?手卷
木盒題字：檗苑聯芳。
識文：1. 梅。素性天然潔，臨霜志愈真……黃檗隱元書。鈐印：隆琦之印（朱）?爰元（白）?臨濟正宗（朱）
2. 嶺上白云飛片片，等閑拖出大生機……黃檗木庵書。鈐印：釋戒瑫印（白）?木盦氏（朱）?方外學士（白）
3. 靈山話與曹溪指，賣弄清光共一家。不信但從今夜看，又移梅影上窗紗。仲夏錄雪巖禪師詠月屋，壽峰即非山僧書于竹居。鈐印：即非（朱）?如一之印（白）?臨濟三十三世（白）
4. 南枝突露見天真，一段清香沒點塵……臘月詠梅之幻寓柏巖書。鈐印：性節（朱）?柏巖氏（白）?水中月（朱）
5. 天下祖師無鼻紅，曹溪衣缽不兼傳。家家問首長安?……丁未啟冬日，松堂南源書。鈐印：松雪軒主人（朱）?南源（白）?□潭□峰（朱）
6. 梅村。初山湛。鈐印：性瑩之章（朱）?寶林中人（白）?臨濟正宗（朱）
7. 卓立空亭倚白云，為鄰半是竹梅村……檗林曉堂草。鈐印：道收之印（朱）?曉堂（白）?□潭□峰（朱）
8. 須彌藏在眼睛中……喝禪書。鈐印：松雪道人（白）?游方之外（朱）?濟水東流（朱）
9. 刪卻堂前竹一林，嬰池水涌月來臨……丁未大雪天前二日，黃檗獨吼道人書。鈐印：性一印（白）?獨吼（朱）?西來一然（白）
10. 春。雪宵不用地爐火，自有陽春冷處回。法苑高泉書。鈐印：一字高泉（朱）?性潡之印（白）?臨濟正宗三十四室（白）
11. 初陽啟泰悉皆聞……庚子元旦，用己亥除夜韻，無瑕于白業軒書。鈐印：明智之印（白）?無瑕（朱）?懸佳□山□□（朱）
12. 也愚。天閑獨立書。鈐印：遺世獨立（白）?天外一閑人（朱）?愒茇（朱）
13. 遠望蒼蒼入九重，不知若個是真峰……丁未冬至后，鶴亭惟一實書。鈐印：道實之印（朱）?惟弌氏（白）?石牛承（白）
14. 見山渾不厭居山，就樹誅茅縳半間……丁未仲冬日，黃檗無心書。鈐印：性覺（朱）?無聞氏（白）?師林一枝（朱）
15. 玉洞去關道路長……正堂禪師頌陸大夫問南泉和尚機緣。壽山曇瑞書于福林居。鈐印：性侒之印（白）?曰衣璲氏（朱）?格外逍遙（朱）
16. 紺宇同登陟，珠光耀法光……九日登舍利殿次韻，黃檗悅山書。鈐印：釋定珠印（白）?悅山氏（朱）?清涼室（白）
17. 名山靈跡遍優游，賞勝心應近已休……大眉書。鈐印：松道人（朱）?大眉（白）黃檗正派（朱）
18. 自家一個彌陀佛，臨劫何曾著眼看……東明逸然書。鈐印：海東納子（白）?性融之印（朱）?請法東傳（白）
19. 無聞師兄四七初度，賦贈并求政之。遡本今朝是出塵……弟性尊具草。鈐印：釋性尊印（朱）?無上（白）?五葉春（朱）
20. 積天郁惱，難措一言……恒修兄長前，性聞。鈐印：獨言（朱）?志聞之印（白）?□□□草（白）
說明：本目標不包括軸頭。木盒中帶舊藏家手書卷中作者名錄一幀。
DULI XINGYI, YINYUAN LONGQI, MU'AN XINGTAO, JIFEI RUYI, ET AL. CALLIGRAPHY
Ink on paper, hand scroll
1154×31.5cm??
RMB: 180,000－220,000
作者簡介：
1. 隱元隆琦（1592～1673），俗姓林，字曾昺，號子房，福建福清人。明泰昌元年出家福清黃檗山萬福寺，法號“隱元”。周游各地，遍訪名師，崇禎八年成為佛教臨濟宗正式傳法者。順治十一年，隱元應邀率30位知名僧俗，從廈門啟航赴日本長崎，為日本黃檗宗的開山鼻祖。知識廣博，詩文書法均佳，其著作為佛學珍貴遺產。
2. 木庵性瑫（1611～1684），俗姓吳，福建泉州晉江人。繼隱元東渡日本傳禪之高僧。詩、書、畫皆擅。著有《紫云木庵禪師止草》《禪警語》等。
3. 即非如一（1616～1671），俗姓林，福建省福清縣人，明末福清黃檗山萬福寺僧人。為福清黃檗山萬福寺、臨濟宗三十二代高僧隱元隆琦重要弟子。清順治十四年（日本明歷三年，1657）應隱元招請東渡，在日教化十五年中，興長崎的華僑寺院崇福寺，協助隱元開創日本黃檗宗，并于1665年開創了廣壽山福聚寺。和泉州籍法兄木庵被譽為“二甘露門”。長于詩文，和本師隱元、法兄木庵并稱黃檗三筆，對日本江戶時代文化界影響很大。
4. 柏巖性節（1634～？），號碧涯，福建漳浦縣（屬漳州市）人，黃道周侄孫。順治十八年（1661）東渡，于圣壽山崇福禪寺擔任書記。著有《聽月集》等。
5. 南源性派［清］，俗姓林，字南源，福建福清人。清初僧。屬日本黃檗宗。
6. 獨湛性瑩（1628～1706），黃檗宗，中國福建陳氏。世家儒業，因喪母，感覺人生無常。十六歲投于積云寺衣珠剃發，參于承天寺亙信。登黃檗，參于隱元，又參于鼓山（中國福建福州）永覺。二十七歲隨從隱元東渡（日本），當西堂分座說法。歷住寶林、國瑞。
7. 曉堂道收（1634～1666），明末清初黃檗宗僧。俗姓林，字弢玄，興化（福建）吉陽人。能詩書。二十六歲出家，參侍慧門如沛。1661年嗣慧門之法，同年渡日本，為隱元隆琦丈室侍者。寬文五年（1665），任三壇戒之尊證阿梨。
8. 喝禪道和（1634～1707），俗姓方，曾號在恬，福建海澄（屬漳州市）人。自幼失雙親，參拜泉州昆藍寺時起出離之念，遂于非有大德座下剃度，繼而入程因寺習修經誦。順治十二年（1655）夏，隨木庵和尚東渡至長崎。登福濟寺，又隨本師由普門寺轉至新黃檗山。寶永丁亥年（1705）臘月十三日示寂。得法弟子有別宗鏡等六人。
9. 獨吼性獅［清初］，清初渡日僧人。俗姓朱，福建福州人。崇幀十六年（1643）登黃檗山從師隱元，受具足戒。順治十一年（1654）隨隱元東渡日本。后西天皇寬文元年隱元在山城宇治黃檗山創建萬福寺，性獅任堂司，旋升為監院。寬文十一年退隱于黃檗山五云峰下之漢松院。著有《五云別集》。
10. 高泉性潡（1633～1695），清初僧。俗姓林，號云外，又稱曇華道人，福建福州府福清人。十三歲出家，登福建黃檗山，師事慧門如沛禪師，并嗣其法。敕謚大圓廣慧國師、佛智常照國師。后世尊為黃檗山中興之祖。
11. 慈岳定琛（1632～1689），號無瑕明智，俗姓張，福建永春（屬泉州市）人。順治十二年（1655）隨木庵東渡日本，1672年為福濟寺第二代住持。1674年登黃檗山嗣法，為日本黃檗宗紫云派下大潛分派祖。
12. 獨立性易（1596～1672），本名戴笠，字曼公，號荷鋤人，法號性易，浙江仁和（今杭州）人。博學多識，詩文、書法、篆刻、醫學無不精通。
13. 惟一道實（1620～1692），俗姓鄭，福建侯官（今福州市閩侯縣）人。祖上世代為將軍，以清直謹廉至孝而聞名。三十歲后，感人生無常，投福清黃檗山禮隱元出家。南明永歷八年（1654）七月跟隨隱元東渡到達長崎，翌年回國。永歷十五年（1661）五月伴隨高泉性潡再次東渡，隨侍隱元進入京都黃檗山。惟一注重苦行，瀝血寫經，留下血經《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》等二百多卷，世人稱師為華嚴菩薩。
14. 無心性覺（1613～1671），福建福清人。越1664年東渡，寓居長崎崇福寺。
15. 千呆性侒（1636～1705），號云瑞，俗姓陳，福建長樂（屬福州市）人。十七歲時初投雪峰山崇圣禪寺，拜即非和尚座下落發出家，始修佛道。永歷十一年（1657）隨從即非和尚東渡日本長崎，后入圣壽山崇福禪寺并擔任住持寺務。元祿九年（1696）繼席黃檗山，任第六代住持。與本師即非和尚被共尊為開山祖師。語錄共十五卷廣傳于世，嗣法門下有二十四人。
16. 悅山道宗（1629～1709），清代僧人。俗姓孫，名定珠，號髻輝，福建晉江人。年二十二出家，明永歷十一年（1657）東渡日本，1705年為黃檗山第七世祖。太上法皇賜紫衣。著有《南岳悅山禪師語錄》《黃檗悅山禪師語錄》。
17. 大眉性善［清初］，俗姓許，溫陵（今福建泉州）人。大清順治十一年（1654）隨隱元禪師東渡日本傳法的臨済宗黃檗派高僧之一。
18. 逸然性融（1601～1668），浙江仁和（今屬杭州市）人。南明隆武元年（1645）東渡至日本長崎，任興福寺第三代住持。他兩年內四次修書，懇請隱元赴日弘法。在日重新刊刻《黃檗和尚扶桑語錄》（又名《隱元禪師語錄》）《五燈嚴統》等，不僅對日本黃檗宗的發展做出巨大貢獻，也推動了中國禪宗的發展。逸然性融退隱后專事佛畫，在長崎乃至整個日本畫壇具有重要影響，開創“逸然畫派”，被尊奉為“長崎漢畫之祖”。
19. 無上性尊（1631～1660），俗姓石，福建福清人。南明永歷元年（1647）在福建黃檗山從隱元出家，隨侍隱元左右。永歷八年（1654）隨從隱元東渡，翌年正月歸國。永歷十年（1656）四月，再到長崎，住進分紫山福濟寺，當年九月到攝津普門寺省覲隱元，擔任侍者。無上為法精誠，且擅長詩文，卻不幸英年早逝，于1660年五月十六日因病示寂于攝津普門寺內。
20. 獨言性聞（1586～1655），福建莆田人。崇禎十年之后投福清黃檗山出家，隨侍隱元左右。永歷八年跟從隱元東渡，在長崎興福寺擔任維那、西堂等職，日本明歷元年七月二十七日示寂。

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